O Pará e a Independência do Brasil: A verdade oculta do Brasil que tentam esconder - O que os livros não contam, e as escolas não ensinam é hora de propagar

O Pará e a Independência: A verdade que os livros não contam

Por:  Carlos Santos

Quando pensamos na Independência do Brasil, é comum imaginarmos o famoso quadro do grito às margens do Ipiranga, em setembro de 1822, com Dom Pedro I levantando a espada em gesto triunfante. A narrativa nacional, há muito consolidada, nos faz acreditar que a partir daquele momento todo o território brasileiro se unificou em torno do Império recém-formado. Mas como historiador independente e filho desta terra que é o Pará, me sinto na responsabilidade de contar o que quase ninguém menciona: o Brasil só se tornou independente de fato quando o Pará aderiu — e isso aconteceu quase um ano depois do grito oficial.

O Pará resistiu. E não por capricho ou teimosia, mas porque havia um contexto político, econômico e social que justificava essa cautela. Em 1822, nossa província era estratégica, rica em recursos naturais e altamente conectada com Portugal — não apenas pelos interesses comerciais, mas também por laços culturais e familiares. A elite local, em sua maioria, ainda via com bons olhos a permanência sob a coroa portuguesa. Para essa elite, a independência parecia mais uma troca de senhores do que um caminho real para o progresso. Já para o povo — caboclos, negros, indígenas, trabalhadores livres e escravizados — tudo soava distante. A mudança de bandeira não prometia, na prática, nenhuma transformação real em suas vidas.

Esse quadro de hesitação e tensão foi rompido somente em agosto de 1823, com a chegada de John Pascoe Grenfell, um nome que raramente aparece nos livros escolares, mas que teve papel decisivo na história do Brasil. Grenfell veio enviado por Dom Pedro I, com uma missão bastante clara: obter o documento de adesão do Pará ao Império, custe o que custar. Ele comandava a fragata Maranhão, que ancorou no porto de Belém impondo não um convite, mas um ultimato. A presença militar e a ameaça de bombardeio pressionaram a elite local, que finalmente cedeu. No dia 15 de agosto de 1823, foi assinado o documento oficial que integrava o Pará ao Império do Brasil.

E aqui preciso fazer uma pausa importante. Como historiador independente, tenho estudado com profundidade o peso simbólico e político desse documento. O próprio Dom Pedro I esperava ansiosamente pela sua chegada, pois sem a adesão do Pará, o projeto de Brasil unificado não se sustentaria. O território paraense era vasto, rico e estratégico demais para ser deixado de fora. Se o Pará continuasse fiel a Portugal, poderia ter se tornado um foco de resistência, ou até mesmo a base para uma restauração do domínio português em terras brasileiras. Ou seja, o Brasil como conhecemos hoje — unificado, independente, continental — só foi possível porque esse documento chegou às mãos do imperador.

Mas é importante dizer que essa adesão não representou nenhuma conquista popular. Foi um pacto entre elites, firmado à sombra da ameaça militar. O povo, mais uma vez, foi deixado de lado. Os meses seguintes foram marcados por revoltas, insatisfações e uma repressão brutal. Houve protestos em Belém e nas vilas do interior. A repressão não tardou. E o episódio mais doloroso — que até hoje deveria provocar luto e reflexão — foi a tragédia do Brigue Palhaço.

Nesse navio-prisão, centenas de paraenses foram trancados em porões abafados, cobertos com cal viva, abandonados à morte por asfixia e negligência. Eram homens comuns, em sua maioria pobres, que ousaram protestar contra a maneira como a independência lhes fora empurrada goela abaixo. Essa parte da nossa história é sangrenta, mas silenciosamente apagada dos livros e das salas de aula.

O que se instaurou na sequência foi um regime de medo. Muitas famílias fugiram para longe de Belém. Outras silenciaram. Durante anos, a ferida dessa adesão forçada permaneceu aberta — até que, em 1835, explodiu na forma da Cabanagem, uma revolta que foi muito além da política: foi um grito de dor acumulada, de traição, de abandono. A Cabanagem, aliás, é um dos momentos mais emblemáticos e profundos da história brasileira, quando pela primeira vez pessoas das camadas populares chegaram ao poder em uma província. Mas o preço foi alto. Foram milhares de mortos, muitos dos quais jamais tiveram seus nomes registrados.

Contar essa história é um dever. Aqui no Diário do Carlos Santos, tenho o compromisso de iluminar esses cantos escuros da nossa memória coletiva. A independência do Brasil não foi um processo linear, nem foi celebrada por todos da mesma maneira. No Pará, ela foi imposta, à força, com sangue e sofrimento. E ainda assim, foi essencial para a consolidação do país.

Como pesquisador, vejo com clareza que sem o documento de adesão do Pará, o Império não se firmaria e, consequentemente, a República que hoje conhecemos talvez nem existisse nos moldes atuais. Foi esse papel histórico do Pará — e sua resistência — que moldou o Brasil. Mas quase ninguém diz isso. Nem as escolas, nem os manuais oficiais. Essa narrativa parece incômoda demais para os centros de poder que moldam a historiografia dominante.

Mas aqui, neste espaço independente, ousamos dizer: o Pará teve papel decisivo na construção do Brasil. E sua história merece ser lembrada com dignidade.

Se você, leitor, deseja se aprofundar mais nesse tema, recomendo que busque fontes primárias e arquivos disponíveis na Biblioteca Digital da UFPA, nos documentos da Marinha sobre Grenfell, e nos acervos do Museu Histórico Nacional. São registros que ajudam a reconstruir esse capítulo silenciado.

E se ainda restar alguma dúvida sobre a importância desse episódio, basta refletir: quem conta a história decide quem é o herói e quem é esquecido. Por isso, é urgente que a gente reescreva, repense e valorize o que sempre tentaram esconder.

Essa é uma missão do Diário do Carlos Santos. E é por isso que seguimos firmes: para que a história do Pará jamais seja apagada de novo.